烟墩大鼓传文明之一——源远流长 历久弥新

差不多生生

   灵山县境内山清水秀，风光旖旎，民风淳朴，民俗文化多姿多彩，独具特色，烟墩镇的烟墩大鼓，就是当地最具地方特色的一个民俗文化。从明清至今，当地村民传承沿袭着春节期间“擂鼓迎春”的习俗。而当地的民间更有烟墩大鼓已经流传过千年的说法。

   烟墩大鼓从何而来，当代考古工作者一直在做着不懈的研究，在灵山县博物馆，工作人员向我们介绍说，已经被考证的历史证明，灵山县马鞍山在两万年前已经有了人类居住活动，而博物馆里摆放着规格大小不一的铜鼓，有北流型的，有灵山型的，当地学者一直在考证铜鼓和烟墩大鼓之间的关系。

   当地群众说，因为远古时期，人类的生产条件低下，生活环境恶劣，最早出现的大鼓，应该是用来驱赶野兽的。

   烟墩镇石堆村大鼓师劳传永回忆往昔，他以前听父亲说，从前的灵山，以前有老虎的，挑水也好，晚上黑一点也好，要打大鼓，放炮。比如说你要去哪里，要打大鼓再去，老虎就吓跑了嘛。

   时易世变，烟墩大鼓又成为战场上的工具。“烟墩”这个地名，本身就引发了无数文人墨客长久的争论，烟墩和大鼓的结缘，更是留下了美丽的传说。“烟霞烽火越千年，墩台往事谁知晓？大地滚雷天上降，鼓乐曲曲诉衷肠。”相传，烟墩大鼓与地处烟墩中心的烽火台有着天然的联系。灵山县民族局卢局长在烽火台旧址说起了这个神秘的故事。

  在灵山县民族局卢家辉的回忆里，烽火台和烟墩大鼓有着悠久的历史渊源，因为烽火台是烟墩最中心的地方，所以以前听老一辈人说，这个烽火台四面都放有一面大鼓，有战事啊，有什么事的时候，就击鼓来传递信息。
   烟墩地处两广交界南越与西瓯、骆越人之间的分水岭，省与省之间仅隔一条小山脉，所以明末时在烟墩圩岭顶上设了一个燃放狼烟报警的烽火墩台，有了战事或者重大事件时，村与村之间用鼓声和狼烟互相联络。
   邓塘是烟墩镇的壮族民族村，伴随着烟墩大鼓的发展，也成就了当地民族团结、世代友好的佳话。

   灵山县民族局卢家辉亲切、热情地介绍起邓塘民族村，在钦江的源头，后背山便是邕江的源头，以前是广东、广西的分水岭。据考证呀，烟墩大鼓的源头就在这里开始的，也是藏族和汉族，藏汉之间的交融交汇交流的地方。
   擂鼓成为了一种从远古流传下来的烟墩民俗，鼓对于这里的人们有着特殊的意义。灵山县内的许多村镇都还保留着古老的大鼓。石堆、六凤、长麓三个村的群众，更是觉得自己村里面的那面大鼓就是现存最老的大鼓。

   说起烟墩大鼓，烟墩镇长麓村大鼓师黄增兵满怀激动，这面鼓是烟墩长麓村最有历史的大鼓，敲起来的时候，横县南乡镇那边的人都听得到。这个鼓就是烟墩长麓村的最有历史最老的第一大鼓。长麓村的群众都说，这就是烟墩的（时候）第一大鼓。

   烟墩镇石堆村大鼓师劳传永，在介绍最古老的一面大鼓时，感慨万千，这个鼓最老了，讲个老实话，一个大大的木头挖出来的，不是人家嵌起来的，全部是一块木头做的，到现在呢，可能都有一百八十，还是一百六十年了。

   烟墩镇邓塘村大鼓师黄华标也声称，鼓是老一辈传下来的，这个是元朝时代的最老的，我们烟墩镇的最老的就是这个，邓塘村以前，就说传下来的最老的就是这个了。

   哪面鼓最古老，大家一直有争论，但是大鼓悠久的历史是谁都不否认的。到了当代，每逢丰收时刻、春节等各种喜庆日子，就成了大家必须敲响大鼓的时刻。男男女女、老老少少，在这喜闻乐见的鼓声、鼓韵中，寄托着他们平安，祈福，助兴的情怀。

   

   烟墩镇龙塘村大鼓师吴棋柏很是自豪，他们从很小的时候就开始打大鼓了，差不多是四十年了。打大鼓，一直陪伴着他成长，一路走过来，给他的身体健康啊，精神等各个方面，都带来了很大的影响。

   龙塘村的大鼓师吴棋柏告诉我们，他们这里人人都会打鼓。小孩从小就开始打鼓，不需要专门传授，口耳相传，一代又一代的流传下来，特别是每年的春节，全镇的人都出来打大鼓，一个村一个村的轮流打，大鼓文化不会流失。而文化部门现在更是在不断挖掘大鼓的内涵，把大鼓文化的传承和保护工作向国家层面推进。

   灵山文化馆馆长卢生计划，为了做好烟墩大鼓的保护工作，他们申报设立了烟墩大鼓传承基地，利用基地来开展各类活动，来做好烟墩大鼓的传承和发展。他们创作了舞蹈“烟墩鼓舞”等作品来宣传烟墩大鼓这个民间艺术。    

   目前，烟墩大鼓正在从广西省（区）级非遗名录向国家级非遗名录申报，通过整理鼓谱，创作文艺作品，不断拓展大鼓的文化内涵。

转： 钦州930网

方咏睿

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捕风汉子

诏告天下：
我有一钓竿是姜子牙亲手制造的。
惹各路学家纷纷前来考究。
学家们都举起大拇指：
“真品，珍品”
因为上面刻有“Bloomer made”:lol